Home Najava novoga ne znači dokidanje staroga, ali da predstoji potreba Novoga, postoji  (pet.2.tj.k.g.)

Najava novoga ne znači dokidanje staroga, ali da predstoji potreba Novoga, postoji  (pet.2.tj.k.g.)

Najava novoga ne znači dokidanje staroga, ali da predstoji potreba Novoga, postoji  (pet.2.tj.k.g.)

Heb 8,6-13: Pisac poslanice Hebrejima naglašeno govori kako je s Kristom svećenikom nastupio bolji službenik, bolji Zavjet i bolja obećanja. Da Zakon nema snagu spasenja dokazuje grešno stanje izabranog naroda. Često je Bog morao koriti svoj narod dok u isto vrijeme najavljuje drugi Zavjet koji će moći ostvariti obećano spasenje. Najava novoga ne znači dokidanje staroga, ali da predstoji potreba Novoga to pisac iskustveno tvrdi. S dolaskom Krista vidjela se snažna promjena, dok je stari zavjet poticao ljude izvana, novi naglašeno potiče djelovanje iznutra dok se vrši volja Božja. Sve se staro dopunja i usavršuje, tako Krist ne dokida ustanovu svećeništva nego je usavršuje i čini sposobnom da postigne svoj cilj, oproštenje grijeha.
Pisac Poslanice nastoji pokazati Božji plan u Kristu za cijelo čovječanstvo, nema proslave bez trpljenja, nego je proslava u trpljenju. Krist je, iskusio smrt u prilog svakom ljudskom biću te je Bog mnoge priveo slavi po Kristu, početniku njihova spasenja, usavršena po patnjama. Nadalje, Krist nije postavio sam sebe, nego ga je Bog postavio s jasnim ciljem,  da prvi, raniji savez, sklopljen s Mojsijem koji je zastario, i traži nadogradnju jer nije nedjelotvoran, stoga Bog i preuzima sam inicijativu, kao i kod prvog saveza.  Ako usporedimo starozavjetne tekstove (Izl 29,9.40; 26,30 itd.) uvidjet ćemo kako je Bog i u prvom savezu pokazao Mojsiju nebeski model prema kojem treba graditi zemaljski šator. Dakle zemaljski je samo kopija i sjena onoga nebeskog.

Mk 3, 13-19: Već smo u prethodnim tekstovima Markovog Evanđelja uvidjeli kako silan narod ide za Isusom. Puno je razloga: ponajprije s Isusom ide sve novo, Isusove riječi prate i djela, nitko do sada nije tako govori, Isus govori drugačije o Ocu, o milosrđu, o ljubavi te traži obraćenje i vjeru u njegovu Osobu. Nadalje, među židovskim učiteljima Zakona vladalo je uvjerenje da će mesijansko kraljevstvo nastupiti s velikom i ne zadrživom silom nebeskih vojska. Zato su na vijest o Kraljevstvu Božjem ponajprije nagrnuli Ivanu Krstitelju. Isus započinje to kraljevstvo sasvim suprotno od očekivanog, sa šakom zrnja koje će rasti, s dvanaestoricom apostola koje tek treba odgajati. S druge strane, ovakvo naglo gibanje naroda promatraju farizeji i herodovci, koji su međusobno neprijatelji, ali sada djeluju po načelu: neprijatelj mog neprijatelja i moj je neprijatelj, stoga sjedaju zajedno i zaključuju: Isusa treba ubiti. No Isus nije samo jedan od nas, nego je Mesija Krist-Pomazanik- Sin Božji.